文|卢明 编辑|燕子 图片|网络

雷抒雁在诗中写到： “仰望星空的人／总以为星星就是宝石／晶莹、透亮、没有纤瑕／飞上星星的人知道／那儿有灰尘、石渣和地球上一样复杂。”这诗写得很有哲理，既反映了作者的思考和感悟，也给读都带来了广阔的理解空间。通过这些诗句，我认识到，同一事物，由于观察的距离不同，会产生不同的感觉。

选一个无月的夜晚，避开城市的灯火，在郊外仰望夜空，会看到繁星闪烁，真象晶莹透亮的宝石呢！望着这些星星，会生出无限遐想，还会把美丽的梦寄托在这些星星上。 但，这星星并不象我们想象的那样那样圆润光滑，并不是那样纯美精致。现代科学技术的突飞猛进，已经使人们可以通过各种探测器，观察到一些行星的表面，由此我们知道，金星、火星、木星等星体的表面，都有高山和洼地，也是高低不平的。那上面，也有荒地，还没有发现适合人类居住的地方。那些星星在漫长的发育过程中，也会被遇到星际物质撞得遍体遍体鳞伤。

不只看星星这样，看一切事物都是如此。比如，一张白纸，我们认为是纯白的，但经过科学分析，就会看到这白色并不纯，白中还夹杂着黑。只是这纸白的成份多，以致于人们忽略了黑色元素的存在。

再比如，我们平时看一位细皮嫩肉的姑娘，认为她的皮肤完美无瑕。如果贴着皮肤看，就会看到她的皮肤上也有毛发毛孔，甚至还有黑痣。如果你把她的皮肤置于放大镜下去看，更会发现上面的皱纹简直象纵横排列的沟壑！正因如此，那些美人们照像的时候并不把数码相机的像素定得太高，太高了，她们照出来的照片反倒不好看。

还有，人们言及子女在父母心目中的感觉，常说：“远的香香，近的腌臜”，也是说与长辈生活在一起的晚辈，虽然没少出了力，但也很容易让父母看到不顺眼的事。而远在外地的子女，由于与父母接触的少，他们的不足也不容易被父母看到，因此，给父母的印象就好。

中国人有尚古之风，有的人还厚古薄今。千百年来，人们总觉得古代的社会好，尤其是把尧、禹、汤之时看作最为理想的时代。孔子认为周礼最完善，而他所在的春秋时代则是礼崩乐坏。唐代有杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”句子，也是想帮助朝廷恢复到想象中古代的理想社会。

就连中国的书画，都以古为美，动不动就是“上追秦汉”、“上追古人”，古人没先例的不敢用，古人搞错了的也奉为珍宝。中文中的通假字，在古代也曾是错别字，只不过一些大家名家都那样错着写，人们也就承认了。

如果我们用登上星球近距离观察的方法去观察这些事物就会看到，由于年代久远，人们认识这些事物，往往知其美不知其疵。用辩证唯物主义的观点分析，任何事物不可能十全十美。尧舜时代社会治理的确不错，但也不是最为理想的时候，那时社会生产力低下，人类生活水平不高，抗御各种灾害的能力很差。社会上除了有真善美，也会有假丑恶，这在舜和他的母亲与弟弟之间就反映出来了。这些不太全面的看法，却因为距离的远，给人形成了精神上的崇拜，而这种精神层面的东西，会给人们带来对更加美好生活的追求。

时间距离远会这样，空间距离远也会这样。有些英模人物“墙里开花墙外香”，也是因为远处的人只能听说他的好处，而身边的人则看得细，不仅看到他的优点，也能看到他的不足。人常说“人无完人，金无足赤”，这是一条规律。人有不足，也是正常的。但是，树典型的意义，在于让人们通过具体的人和事，看到社会的价值取向。所以，远一点，只看到美的一面而忽略一些不足，就是合理的了。事实上，正是那些我们没有机会见到的古代贤人和远处英模，给人们的精神层面以有力的影响，对提高精神文化建设的水准，起到了重要的作用。

既然距离不同感觉就不同，那么，我们应当怎样对待这个问题呢？

我觉得，首先，要利用一切手段，多进行近距离的观察和体验，即使发现事物并不完美也无所谓。只要这样，才能把事物看准、看实、看细、看透，不只看到一个方面，而且看到多个方面；不只看到表层现象，而且看出深层次的东西；不只看到美好的一面，而且看到不好的一面。这很重要，只有这样，人的认识才是科学的、全面的、实际的和有用的，才能够时时保持清醒的头脑，才能够发现规律和运用规律为人类造福。

其次，也要利用远距离的感受，成全人们对至善至美的追求，使人们能够利用对那些远的、看不太清楚的事物的美的感觉和遐想，丰富自己的审美认识，美化自己的精神世界，处处感觉与自己生命相伴的事物是多么的美好。也只有这样，才能用忠臣良将、英模人物的崇高精神教育一代代人，才能有《梁祝》、《天仙配》这样美丽动人的爱情故事，才有我们对美好梦想和美好境界的无限向往。

总之，我们需要用科学的态度去近距离观察和认识事物，使人类在宇宙中立足更稳，进步更快。我们还需要找到最佳的审美距离，用距离产生的美感使人类的精神世界更丰富，使人们感到周围的世界很精彩。

不同的距离产生不同的感觉，各种感觉我们都需要！

作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，郓城中国水浒学会理事，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》、《山东文学》、《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。

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