古代文人雅戏•花、鸟、鱼、虫
牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、茶花 、兰花、杜鹃、菊花、月季、月季,鹦鹉、八哥,金鱼
一花一世界，一叶一菩提
花赏
春有幽兰，夏至荷，秋来菊花，冬腊梅，古人看来花总是一种美好，看见月缺花残黯然流泪也好，花好月圆夜也罢，古人借物抒怀，以花喻志，予以高洁的情怀！
龚自珍《病梅馆记》：“梅以曲为美，直则无姿”。
宋 杨无咎 四梅图
雍正行乐图
、
赏花
花玩
白居易《买花》中写道：帝城春色暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。插花，唐代非常盛行的一种文人居士雅事，不过那时有严格的仪式。罗虬的《花九锡》记载，当时插花须遵循九个步骤，每个步骤所用的工具，以及养护的水质都有要求。赏花还需谱曲奏乐，再饮美酒方能尽兴。宋代插花艺术突破唐代的富丽堂皇，以清疏风格为主。追求线条美，内涵重于形式。
宋代
《盥手观花图》中的花篮 天津艺术博物馆藏
花神图 仇英
斗花
花蕊夫人在《宫词》中记载：“斗草深宫玉槛前, 春蒲如箭荇如钱。不知红药阑干曲， 日暮何人落翠钿。”描写了唐代宫女在满园春色中采集各式花草，行斗花之戏。唐 王建《宫词》之八三：“艾心芹叶初生小，祗鬭时新不鬭花。”五代 王仁裕《开元天宝遗事·斗花》：“长安 王士安，春时鬭花，戴插以奇花多者为胜，皆用千金市名花植於庭苑中，以备春时之鬭也。”
仇英《汉宫秋月》斗花
陈洪绶《斗花》
鸟
自唐以后，驯养观赏禽鸟在民间已广为流行，到宋代很多文人加入养鸟遛鸟，赋予养鸟更多的的文化内涵，特别是宋徽宗在他当皇帝之前，“颇好驯养禽兽以供玩”，更是是宋代养鸟到达一个高峰。
鱼
东汉应劭《风俗通义》记载：“钥施悬鱼，鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。”嵇康言“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之”。鱼在中国文化中除了“谐音”之外，《诗经》云“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“飞”“跃”是鸢、鱼的生活习性，也寄寓着智慧与哲理。元陆友仁在《研北杂志》中记载：“故宋宫中用鱼钥，降鱼取匙，降匙而鱼，古制也。”钥匙做成鱼形就可保安全，古人通过这种种寓意表达祝福。
八大山人
虫
“螽斯羽，诜诜兮;宜尔子孙，振振兮”
《诗经·螽斯》:
南宋 李嵩 《明皇斗鸡图》 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
周文矩（款） 春院斗鸡图
《负喧杂录》:”斗蛰之戏，始于天宝间”。斗虫，古代有斗鸡，斗羊，斗蟋蟀等许多虫类游戏，宋代尤甚
明 朱瞻基斗鹌鹑图轴 绢本北京故宫博物院藏
南宋顾文荐《负喧杂录》记载:”斗蛰之戏，始于天宝间。长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资，付之一啄。”这里的”蛰”，就是蟋蟀。
斗牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以数百。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有牧童见之。拊掌大笑曰：“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐回入两股间。今乃掉尾而斗， 谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。（选自 《东坡题跋》）。
《斗牛图》是戴嵩
唐 《斗牛图》 戴嵩
手谈
北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:”围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏”。在魏晋南北朝时期围 棋盛行，尤为受到士人阶层的喜爱，”手谈”一词就是晋人发明的。
宋李清照《打马赋》:”实博奕之上流，乃闺房之雅戏。”
