■ 张国贤

一位书法家赠我一幅墨宝，不仅字迹清秀漂亮，而且内容也深深吸引了我。上写： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右，溯右从之，宛在水中沚。” 夜晚，我独自一人在灯下，手捧《诗经》，专心致志地读起来 。又经过一番其他资料的参考查阅，终于有所收获。我完全陶醉在书的字里行间，阵阵书香浸润心田。

写作背景： 《蒹葭》选自《诗经.秦风》，大约是公元前255年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容历来意见分歧，归纳为三种：一是“刺襄公”之说，……所谓伊人，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就“道阻且长”、“且跻”、“且右”，是走不通治不好国的。如果顺从周礼，那就“宛在水中央”、“水中坻”、“水中沚”，意思是治国有希望。 二是“招贤说”。“伊人”即“贤才”，贤人隐居水滨，人慕而思见之。 三是“爱情说”。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可及，诗人陷入烦恼，说河水阻隔，是含蓄的隐喻。” 我倾向于第三种爱情说。 注释： 蒹葭者，芦苇也，飘零之扬，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。 露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观，情之为物，虚幻而为形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。 霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“为晞”、“未已”。虽不可得，而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思最苦者也！ 情所系者，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。” 夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。 曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。 “宛在水中央”一句，意如断弦之音，铿锵而悠长，痴人耶？梦境耶？ 每读到此，不由喜之，怨之，叹之……

作者介绍：张国贤，山东老干部诗词学会顾问，诗词雅阁群等多群顾问；中华诗词等诗词学会、济南市作家协会会员。出版有《红梅》等4本书。被评为济南市离退休干部先进个人；省最美老干部志愿者；山东老干部诗词学会“终身荣誉奖”等奖项。

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【编辑制作：滑溜，本名刘健。憨派文学创始人，著有憨派文学奠基之作《滑溜》一书。《中国憨派文学》主编。中国散文学会会员 。】

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