《园境：明代五十佳境》

王丽方 著

上海三联书店2023年5月出版

明代园林的璀璨，如今的我们已难见其真容。所幸的是，古人用文字记写了许多园林。园虽逝去，“园记”犹存。

清华大学建筑学院王丽方教授甄选明代园记中的23座园林，深研古人生动而传神的文字，对其中的50个佳境，通过200余幅精美手绘图从平面、剖面、场景透视图等角度进行还原再现；运用“形-势分析”方法对案例进行了独特的建筑学分析总结。

《园境》中的研究方法、理念与所呈现的造园经验，不仅可以成为园林设计者的他山之石，还可以随着美轮美奂的图画穿越时空，循着园记的文字步入明代的园林佳境，望远山云霞，栖古松林下，听莺语水声，仰山间明月，领略明代不同园林各具匠心的设计之美。

>>内文选读：

中国园林为什么有山

中国人觉得理所当然：园林不就是要模仿自然山水吗？现存的中国古典园林，有山有水，加上亭台楼阁、树木花草，这就是我们熟知的中国园林样貌。

其实，用花、树、水面、装饰，就能构建很美的园林。其他国家造园，无山也行，有山也可。

中国也有些园林没有做山。例如明代进士陈玉辉《适适斋记》就记载了他的小园：“室大于斗，余地并辟为圃，遍植花果……明窗净几，焚香端坐……花卉敷荣。”自己居住自己欣赏，窗前静坐读书。虽然园子太小，园内也无山，可是园在城外“半村半郭之地”，周边可以“览溪山之环映，松竹之萧森”，园外有山也很好。

中国园林将山作为园境的重点，这与其他文明的园林差异显著。

造园要在园林之内做山，相对于种植花草树木而言，远为辛苦。山可以是堆土而成的土山，需要通过大量的劳动将土山堆成，例如清代的圆明园就有大量的土山，是开挖水面的同时用土堆积而成的。但是，土山还不能令造园者满意，他们更倾向于叠石山。而叠石为山，是更加艰难的。叠山用的石材，备料的过程会遇到重重阻碍。沉重的石材来源于崇山峻岭或湖海深处。当时完全靠人力将石材挖出、搬运。一旦保护不当，石材就可能破损。好看的石材叫花石，能够高价售卖。于是，有漫山遍野搜寻花石的人，有为了寻找买家到处交友传递信息的人，有召集人工挖掘搬运的人。花石交易的存在，足以说明园林用石头叠山具有量大而广泛的需求。

宋代皇帝想要造一座奇大无比的人造园林——艮岳。艮岳需要用其多无比的好石头在园中造大山。因此，花石备料这件事就牵动了全国上下，出现了史上有名的花石纲。园中叠石造山，在石材运送到现场后，又将面临下一个难题，如何把这些石头叠架形成一座牢固而有气势的假山。这就需要专业的叠山师的设计和工艺技巧。

总之，园林造山是一件无比艰难的事。然而这件事经历了千百年，中国人都没有放弃，还愈发痴迷。中国园林模仿自然山水，这事听起来优雅，但是实际造山操作却十分困难。

中国历来的造园，一定要有山，园林造山一定要有它的独到之处。我们赏析古代的园林，不得不追问一下，中国古人为什么要在园林里做山？

一、从中国园林的源头说起。人类的园林传统流传最长久、成就最高的有三种，中国园林传统是其一。同中国园林并称的其他两种园林，一种是欧洲古典园林，一种是伊斯兰园林。

中国园林的发端是在大山之中，所以山林是中国园林的基本特质。后来，园林发展到城市附近的平地，虽然没有山林的地势，但是人们依旧追仿山林的境。从实体的仿山到用特征来仿山，在平地园，仍然保持了很多山林园的重要特征。欧洲古典园林，是植物茂盛点缀雕塑泉水的宅前花园，而伊斯兰园林可以说是精致的泉水园。

从规模的变化来看，中国园林从山林当中规模巨大到后来演化出许多小园子，经历了从大到小的演变。欧洲园林则从有限的小规模，发展出比较大规模的园。而伊斯兰园林格局整齐、装饰精致，运用于宫廷或者住宅的中间庭院，规模还没有出现跳跃性的变化。

现代英文流行于世，在语言的翻译转换过程中，中国园林就用了“Garden”这个词，与欧洲的园林相对应。这个词是花园，并没有山园的意思。我们如果从中国园林发端于大山，而且一直保有山林园的特征这一点来看，也许将来要替中国园林造一个单独的英文单词，来传达本源的“山林”的意思。

二、用山的目的。在中国园林中，山是不可缺少的元素。我们先不谈中国古人为什么在山里建造园林，这牵涉到更大范围的研究和体会。从明代的园记来看，园林用山有三个目的：一是“观”，即看山；二是“游”，即游山；三是“居”，居住在山里。