如果说《色 戒》是李安导演在表达个人爱欲与革命的冲突，那么《卧虎藏龙》就是在传达一个人如何才能成为完整的“我”。

《卧虎藏龙》中李安导演的东方美学和他习惯的传统配乐，好像看到这部电影就知道，这是李安的作品。

这部武侠与爱情的电影，讲述了大侠李慕白托付师妹俞秀莲将贴身宝剑交给贝勒爷收藏，以此表达退出江湖的决意，不料宝剑却被玉娇龙窃取，而电影也随着追寻宝剑下落展开。

原以为只是一起简单的失窃追踪案，但实际上李安通过塑造不同人物，表达了人们对欲望的不同态度。

01本我

什么是本我，就是人最为原始的，满足本能冲动的欲望，比如饥饿、生气等等。

电影中，土匪罗小虎显然是本我的代表。他光天化日之下打劫，又光天化日之下抢婚。面对李慕白的质问，他一句“豁出去了”尽显不负责任与放纵。

不仅如此，偷剑的玉娇龙也是典型的本我人格，她的天分很高，执行力极强。但她的性格就像孩子一样，遇事冲动且不考虑后果。

对于青冥剑，她想拿就拿，偷剑是为了“好玩儿”，还剑也是“高兴就还不高兴就不还”。对于婚姻和父母，她想抛弃就抛弃。对于饭馆，她想闹就闹，闹完就一走了之。

玉娇龙有极强的意志力，但她只关心自己感兴趣的事情。

她可以为一把梳子和土匪打斗得筋疲力尽，也可以为青冥剑而奋不顾身地潜入水底。

李安导演再次通过特写镜头，用玉娇龙的明眸与眼神，展示了她的内心。她的世界只有她眼中的焦点，没有他人的容身之地。

电影的另一个角色碧眼狐狸，玉娇龙的师娘，一个作案多年的女贼。因为江南鹤不肯传授自己武功故杀之而后快，因为徒弟背着自己练功就对她下毒。最终，欲望的极度膨胀导致不可避免的反噬，死在自己的毒针之下对她来说“也不冤枉”。

李安通过挖掘人性最真实的本我，反映了不加控制的欲望的可怕。

本我，是一种人性的不完美。本我所追求的一时一刻的欲望，也是一定程度上的自我放松。

丧失本我的玉娇龙选择自杀，或许也暗含了导演对本我积极意义的肯定。

02超我

超我，是人格结构中的管制者，由完美原则支配，是道德部分，也是最高层次的部分，是社会化的结果。

超我是本我的抑制者，对自我进行监控，追求完善的境界。电影中，可能只有俞秀莲做到了超我。

俞秀莲作为江南雄远镖局镖头，虽然是李慕白的师妹，她也有不凡的武功。

她时刻保持冷静，是超我的践行者，把道德放在了制高点，在她的内心，她不认同对李慕白的感情，因为那完全是她截然不同的另一面。

所以，当面对玉娇龙闯祸后仍能保持事不关己的态度，继续我行我素时，她的道德观念再也克制不住，第一次对玉娇龙表达了她的不满，并且对玉娇龙出声呵斥，甚至与她刀剑相向、恩断义绝。

这是在这部电影中，超我部分的表述。而李安也将时常用道德来自我克制的俞秀莲通过日常细节刻画得淋漓尽致，将头发梳得一丝不苟，和同事保持着适当的距离。在别人眼里，俞秀莲就是一个冷静且睿智的女性。

但是，这样的俞秀莲并不鲜活。当管家吴妈为俞秀莲包扎被玉娇龙所伤的伤口时，吴妈说：这样的女孩儿，杀了算了。

而俞秀莲则说：下不去手。

可见，俞秀莲的内心对玉娇龙所代表的本我是持暧昧态度的，甚至可以说是羡慕。

这说明，一个将本我完全克制的人，是不完整的。

李安也正是通过这样的方式告诉人们，千万不要过度压抑本我的欲望，因为那即便再完美，也会变得不再是你。

03自我

自我，是人格心理的组成部分，遵循现实原则，以合理的方式满足本我的需求。

在电影最后，玉娇龙为挣脱他人的控制而黑化，先是打伤俞秀莲，之后又与李慕白发生冲突，幸而在生死攸关之际被师娘碧眼狐狸救走。

当李慕白进入玉娇龙藏身之处后，我们才知道，碧眼狐狸根本不是救她而是要害她，因为作为师娘，她仇视隐瞒心决的徒弟，想以此弥补自己武艺不精的痛苦。

这时，李慕白的出现挽救了玉娇龙，但也让自己负伤，命不久矣。

死前，他终于向师妹告白，将最后一口真气留给了心爱的人，而俞秀莲也以深情一吻回应，直面自己的内心。

这就像一场欲望与道德的战役，但是在战役中，代表本我的玉娇龙开始转变了，她变得有责任感和担当，主动为救命恩人研制解药。

而代表超我的俞秀莲也发生了变化，她不再冷静，她会为了李慕白而声音颤抖，也会因理解而包容玉娇龙。

当李慕白毒发身亡后，面对闯祸的玉娇龙，刚开始的俞秀莲会因为她的玩世不恭而感到不满，因为玉娇龙只知道“好玩儿”，却不顾他人感受。

但是现在，她却只劝诫玉娇龙真诚待己，因为她看懂了玉娇龙个性的可贵之处，选择了包容。

可以说，代表自我的李慕白从精神上救赎了代表本我的玉娇龙与代表超我的俞秀莲。

而当玉娇龙从武当山顶纵身跃下时，或许也是对同为本我代表的罗小虎的救赎。

救赎玉娇龙的，不是说教与控制，而是理解与包容。正如救赎欲望的，不是道德与压抑，而是适度与引导。

这才是李安创作《卧虎藏龙》的本意。

人们自身的欲望需要被满足，但是亦要遵守道德底线，这才能真正成为一个强大的人。