“世间安得两全法，不负如来不负卿”。难以相信，如此唯美浪漫的诗句居然出自一位僧人，而且是喇嘛教首领、六世达赖喇嘛。

这位诗人就是仓央嘉措，虽然贵为一教首领，仓央嘉措的一生却短暂而悲情。他时刻被推在神坛上，宛如一个端庄的傀儡，然而在有限属于自己支配的时间里，仓央嘉措成了一位风流公子、浪漫诗人。

仓央嘉措究竟是一个怎样的传奇人物，为何他的人生写满了抗拒与挣扎？

01 从牧童到达赖，悲情的始端

仓央嘉措，出生于康熙二十三年，也就是公元1683年3月1日。他的父母是西藏乌坚林村的农奴，世代信仰宁玛派佛教。如果没有那次“入选”，仓央嘉措本可以过完平静的一生。

康熙二十一年，布达拉宫刚刚重建竣工。五世达赖罗桑嘉措圆寂，罗桑嘉措的大弟子桑结，身份是由达赖直接任命的“第巴”，也就是“藏王”的意思，拥有管理行政事务的权力。

桑结为了继续维护自己的权力，隐瞒了罗桑嘉措圆寂的消息，而是对外宣称五世达赖已经进入了“无定期”的修行，任何人都不得前去打扰。

与此同时，桑结秘密寻找五世达赖的“转世灵童”，也就是六世达赖。次年，桑结派遣人前往山下，带着五世达赖的遗物，哪个孩子能够找到五世达赖的遗物，那么他就是转世灵童。

仓央嘉措抓住了这件遗物，也被桑结和仆从们记在心中。由于当时仓央嘉措才一岁，桑结并没有直接把他封为六世达赖，而是把这个事实隐藏起来。

仓央嘉措十四岁那年，康熙得知五世达赖已经圆寂，但桑结却隐瞒不报，于是怒斥了桑结。畏惧之下，桑结将仓央嘉措迎入布达拉宫，自此，仓央嘉措成为了六世达赖。

就这样，一个本来无忧无虑的少年，莫名其妙成为了达赖喇嘛，处处受到限制。仓央嘉措原本的家庭是“红教”，对于婚嫁并没有严格的限制，但是如今他转入“黄教”，僧侣严禁接近女色，仓央嘉措作为达赖，更是时刻处于监视之下，不被允许结婚成家。

仓央嘉措喜欢走出庭院，在各地散心游玩，但是不论到哪里，都有一种老僧跟随，时刻告诫他“戒这个、忌那个”，这让仓央嘉措十分无法适应，他也逐渐生出了叛逆的心理。

虽然仓央嘉措贵为达赖，却没有丝毫的实权，桑结为了继续维持自己的势力，对仓央嘉措的把控严苛到了极致，一言一行都在掌握。

在仓央嘉措进入布达拉宫之前，他就已经有了一个美丽的心上人，两人情投意合，无比美好。可是自从仓央嘉措成为达赖，两人再也难以相见。

这个女孩的名字叫仁增旺姆，是仓央嘉措的邻居，十分俏皮可爱。15岁那年，仓央嘉措与她私定终身，他对着仁增旺姆许下誓言要娶她为妻。

可是也是在这段时间里，桑结找到了仓央嘉措，将他迎回宫中。从此，两人远隔千里，再也不能相见。仓央嘉措经常恳求桑结让他和仁增旺姆再见一面，但每次都遭到了拒绝。

直到有一天，仓央嘉措得知仁增旺姆已经嫁为人妻的消息，他独自坐在辉煌、宽敞的寝殿里流泪。桑结意识到仓央嘉措是个“情种”结对他的把控愈发严格，甚至不允许他离开布达拉宫。

02 白天是傀儡，晚上是浪子

仓央嘉措为了表示反对与抵抗，经常化身成为某家贵公子，在市井流连忘返。毕竟桑结再大胆，也不敢真的把他杀了，所以对于仓央嘉措的这些举动也就睁一只眼闭一只眼。

仓央嘉措留起了长发，穿着华丽的服装，在酒家、歌舞厅一醉方休，有时候甚至会夜宿在某位女子家中。

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这是仓央嘉措写的诗句，也是对他本人的最真实写照。

仓央嘉措在文学、艺术上的极高造诣，既源于天赋异禀，也与他独特的经历有着千丝万缕的联系。仓央嘉措从小就聪颖非凡，五岁那年，仓央嘉措被桑结秘密送入寺庙学习文字，第一天他便掌握了基础的拼读法。

对于一个生长在贫穷山村，没有受过任何启蒙教育的孩子来说，做到这一点十分困难。七八岁时，仓央嘉措就在僧人的协助下研读经书佛法，为他今后的文学创作和佛法参悟打下了坚实的基础。

仓央嘉措的诗歌多以歌颂爱情为主，但是也有许多反映自由、生死等主题的创作，这些作品精彩绝伦，引人深思。

能够写出数量多、质量高的诗句，仓央嘉措在市井街头的流浪功不可没。每到无人管控的时候，仓央嘉措就会化身一位风流的吟游诗人，在街头看遍冷暖，品尝世间百味。

很快，英俊多情的仓央嘉措就迎来了人生中第二段爱情。那是一个街头小贩的女儿，名字叫卓玛。卓玛有着纯澈甜美的笑容，眼睛宛如一汪清泉，最喜欢痴痴地看着仓央嘉措吟诵诗句。

可仓央嘉措明白，如果堂而皇之地与卓玛恋爱，下场绝对好不到哪里。因此，仓央嘉措经常深夜悄悄逃出，去与心上人私会。

直到一年冬天大雪纷飞，清晨扫地的僧人发现地上有一排脚印，从仓央嘉措的住室直通郊外，他们沿着脚印一路追赶，发现这竟然是一条连接仓央嘉措寝宫与村庄的小路。

僧人们将仓央嘉措的贴身喇嘛严刑拷打，终于明白了一切，于是他们找到了卓玛，将她无情处死。也有人说是将她放逐到了拉萨一带，但无论哪种结果，原本恩爱甜蜜的一对璧人就此永远不能再见。

卓玛的死，对仓央嘉措来说是巨大的打击，连续两段感情的伤痛让他再也不敢、不能与任何人相爱。他越发纵情山水、轻蔑世俗，直到迎来战争的那一天。

03 仓央嘉措之死：战争的牺牲品

仓央嘉措的死，一直是一桩凄美又奇异的谜团。他23岁那年便圆寂，给时间留下了太多的遗憾，也永远成就了自己的这段传说。战争先是推翻了仓央嘉措傀儡的身份，又将他公子哥的角色无情撕碎。

康熙四十四年，和硕特汗国拉藏汗向康熙帝提出结盟的请求，康熙帝欣然答应。拉藏汗是汗国的新一代继承人，年轻力富，野心勃勃。在他继位之前，五世达赖与老汗王已经争斗了好几代，矛盾深厚而尖锐。

拉藏汗继位后，汗国的力量已经远胜西藏，双方不管是明面上的争斗，还是在大清朝廷上的纷争，都已经剑拔弩张。

桑结认为先下手为强，于是秘密安排人在拉藏汗的饭中投毒，却被拉藏汗发现。拉藏汗震怒之下，当即纠结军队向桑结攻去，桑结率领的藏军完全不是拉藏汗的对手，很快就败下阵来，他本人也战死沙场。

为了彻底击垮西藏，拉藏汗上书康熙帝，以六世达赖仓央嘉措“沉湎酒色，不理政事”为由，请求罢免仓央嘉措。

当时拉藏汗的力量已经十分强大，反观群龙无首的西藏，发挥不出半点力量。权衡之下，康熙帝决定不得罪拉藏汗，于是他立即下诏书押解仓央嘉措回京师论罪。

就这样，刚刚摆脱了桑结束缚的仓央嘉措，被无情地扣上了决定命运的囚车，成为了战争的牺牲品。

仓央嘉措由西藏运往京师的路上，成千上万名藏民自发地埋伏在道路边，企图将仓央嘉措救回来。但是面对兵强马壮的军队，他们只有被屠杀的份。

仓央嘉措不忍更多人因他而死，在马车行驶到青海湖附近时提出休息片刻。

青海湖，藏语“措温布”，意思是“青色的海”，名如其分，如天青，如海阔，这是一片诗意与情怀的摇篮，也是神圣的归宿。

仓央嘉措在青海湖边打坐，良久，于此圆寂。

关于仓央嘉措的真正死因，一直众说纷纭。有人说仓央嘉措本就得了重病，在青海湖边心力交瘁，无法抵御病魔，溘然长逝；也有人说仓央嘉措的饭菜里被下了毒，他下车休息时毒发身亡，更有人觉得仓央嘉措是为了守护信徒，自尽而亡。

不管是哪种说法，仓央嘉措的离去已经成为事实。他没有留下什么遗产，只有数百篇属于自己的诗歌，后来被人整理成仓央嘉措诗集。这些诗歌反映了西藏人民的风土人情、堪称美轮美奂的藏区画卷，时至今日，它依然在世界各地流传。

悲苦而短暂的一生里，仓央嘉措有过反抗，有过无奈，他放弃了许多东西，唯独割舍不下那颗多情的心。

我们更愿意相信最后一种传说：仓央嘉措被一位好心的牧民所救，独自在青海湖边生活下去，直到老死。至少这样一来，他的后半生可以少一些悲情，多一些潇洒。

参考信源：

1，清实录康熙朝实录 国学大师网

2，不羁的西藏情圣：六世达赖仓央嘉措