读了张静老师的“千古诗情日日新之六”之《依旧青山绿树多》，心中颇多感慨，愿与大家分享几点心得。

《水口行舟二首》其一

朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

扁舟、风雨、江浪、江眠。

思想政治家写诗，不是观景，也不是偶感，他们每时每刻都在思索，那一颗忧心，在满眼中闪烁，满脑子都是忧天下。不会为风景所动，全都是景为情所动。

不是官船，是孤篷，没有前呼后拥，是二三子，说明遭遇时变，行色匆匆，地位收窄，郁郁不乐，是流放式的出离心绪。风雨，强调了风险犹在，不是阳光丽日，天上的雨与心中的雨交织在一起，在江浪中动荡摇晃，在动荡摇晃中难以入眠。夜问，清醒又纠结，问己也问天，当然也问苍生、问鬼神、问生死、问前途。文人士大夫的夜晚，是大脑与胸怀最贴近的时刻，常常在追问中入梦，在梦中呼唤，在呼唤中惊醒。“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何”？经典的夜问，是风雨飘摇中的深沉叩问，浮想联翩眼睛越来越亮的那种发问。

流放而未能释放，流连而不知所往，那颗心永远飘浮并悬挂着，诗人犹疑夜问，是学问济世的重要表达方式。现在缺少这种思维方式，缺少人文的承载思考，一遇事先对标，“以不征征，其不征也征”（《庄子》），凡是不利自己的全错；然后冲浪，依照自己的逻辑判断不断加深处境的艰难，不愿意把情绪平息下来，希望翻江倒海，又侥幸沉舟侧畔；然后绝望，放弃生存努力，丢掉古仁人处险而忧民，苦难生息的生存担当。“满江风浪夜如何”？蕴含着多少问，多少心思，多少担当，一声问，天下知，一声问，百姓安。皆在苦难之中，夜间的苦甚于白昼，平民的苦，甚于公人的苦，作者流放之途的夜问是苦己恤民，是中国士大夫人文精神的真切体现。

“今朝试卷孤篷看”，“试卷”，是怯、犹豫；孤篷，是遮蔽、隔离，是于心不忍。昨夜已经过去，今天又会怎样？明天还会怎样？这不确定性的沉重，让卷帘的手颤抖，这世界、这河山、这生民，到底如何存在会更好？这风雨，这江浪，这鱼鳖鸟兽，到底能不能相依为命？这种自上而下或者自内而外的流连，是诗人割舍不掉又担当不起的矛盾，是知识分子的真正心疼。

诗人流露出来的寄望是“依旧青山绿树多”，尽管物是人非，但山河依旧，人民依旧，个人去离算得了什么，我们的存在无非是让百姓过得更好一些，如果没有战乱，没有天灾人祸，没有疫情，没有反反复复的内卷，那该有多好。这种流露是人性的善，也应该是治理者与建设者的善，是“生存即绿树”的透彻感悟。中国历代总有那么一些真正的文人士大夫，不断地开通君轻民重、育人树德的文化血脉，才使中国走上新的历史起点。

当今社会无论是知识分子还是企业商家，立功立德立言是本能，但并不是本性，人的本性是忧天下，忧天下与打天下同样具有完善价值的社会意义和人类意义。专家学者在筹划论文课题的时候、企业家在算计利润的时候，一定要打开“孤篷”看世界，看生民，看青山绿水，护青山绿树，依旧青山绿树是生态，依就青山绿树是生存。（一 得）