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赵匡胤（927一976）是宋朝的开国皇帝，宋朝是继五代十国之后亨年三百一十九年的一个朝代，它结束了五代十国的大分裂局面，但这都是后世对于历史的总结，对于身处分隔朝代界线的赵匡胤并非能清晰地认识到这一点，所以我们不能拿之前汉朝，唐朝的皇位继承制度来做考量，而是要以当时所处的时代，环境和现实情况来分折，认识。

赵匡胤去世时是在公元976年，当时中原分裂局面并没有结束，还有钱俶的吴越国，陈洪进割据的漳，泉二州以及太原，北汉等，这些都要去收复，那么谁是最亲近的又是最有能力完成这些未竟的事业呢？显然是弟弟赵光义，而不是两个儿子赵德昭和赵德芳。

赵光义是赵匡胤的三弟，比赵匡胤小12岁，从小聪颖而不群，博览好学，和其兄一样都是文武全才，陈桥驿兵变，黄袍加身，赵光义积极拥立兄长称帝，被封为殿前都检点，开封府尹，晋王，为大宋的统一进程立有汗马功劳，在军中威望甚高，继续完成统一事业，赵光义是首当人选，没有其二。

兄弟俩一母所生，手足情深，赵匡胤从小就对赵光义文武教习，疼爱备至，做皇帝后还经常过问其弟的身体状况，看到光义肠胃不好，亲自为弟灼艾针灸。平时纠正弟弟的走路的姿式，要求龙行虎步，告诉他怎样在仪容，形态上做到为人君的样子，这其实已是明白无误地表明了态度。

据史料记载，有个“金匮之盟”，说杜太后临终前召赵普入宫，口述遗言，由赵普记录，命太祖死后传位于赵光义，这个我认为不能当真，杜太后即不可能那么武断，也不可能算准赵匡胤一定死在光义之前，再说也没那个权力，毕竟不是后来垂帘听政的那个太后，但在平时和儿子一起拉家长时候确实说过，“我们这个皇位是从孤儿寡母中得来的，以后传位一定要传给有实力的人，千万不要像后周那个样子”，后面的意思，大家也明白了，赵匡胤也当着母亲表示，要传给弟弟赵光义。

从历史上来看，赵匡胤确实没有传位给儿子的迹象，在位16年，如果要传位给儿子，早就应有所准备，可他连给儿子封个王都没有封，更别说立太子了，长子赵德昭早以成年，只做了个使相，并无实权，次子赵德芳更是年幼，直到赵匡胤快去世时，赵德芳才出阁，封了个检校太保，贵州防御使。

至于为什么会质疑赵光义的皇位来路不正，我想，一个是因为和传统观念的父死子继的原则相悖，另一个依据《湘山野录》里“烛影斧声”的故事，对于第一个问题，我之前己经说过了，那是相对于稳定的朝代而言，对于五代十国这种混乱时期己经无效了，想想五代53年，更替了十多个皇帝，平均4年一个，有几个能安亨终年，皇帝不是被推翻，就是义子继位，为什么义子继位？还不是有实力，能力强，才收为义子的吗？所以这时的赵匡胤要找的继位人，一定是有实力，有能力的，交给兄弟比起交给义子来，那不知要亲近多少倍？再一个“烛影斧声”，说的是赵匡胤病重，召弟弟赵光义进宫，两人晚上对饮，有人在窗外模糊看到，赵光义起身向后退，有躲避之状，赵匡胤拿着玉斧向前，并有玉斧戳地之声，还有赵匡胤在说“好为之，好为之”，第二天凌晨赵匡胤就离奇死去，然后接着就是赵光义继位。明白地说就是怀疑赵光义杀了哥哥，即而篡夺了皇位。这个我们当故事听听还可以，作为证据却有点牵强附会了，先不说皇宫又不是农舍，随便由人来回走动，就说说《湘山野录》，那是宋神宗年间僧人文莹所写的，离开事发之时也将近百年了，怎么可能了解的如此详细？显然是凭空捏造的，不能作为史实依据。

纵观赵匡胤一生，征战东西，黄袍加身，先南后北，先易后难，战略上有条不紊，循序渐进，使国家逐步走向统一，吸取前朝教训，加强中央集权，收其精兵，削夺兵权，削弱相权，采取温和的“杯酒释兵权”的方式，在举措上实行“强干弱支”，使国家呈现和平安定局面，然后制度上厚禄养廉，整顿科举，知人善任，重视文化建设，作为其本人，有着完美的人格魅力，心地宽厚，好学不倦，勤政爱民，崇尚节俭，如此完美的人生，难到会仅仅在传位上失策吗？其实他的传位恰恰是最完美的。

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